但是，互聯網本身的特性，決定了“嘯聚”的過程，同時也是一個“離散”的過程。拋開實際利益計算，這些年來，通過互聯網，左派變為右派，右派變為左派的，并不在少數，自愿退出價值觀爭論的更多。與此同時，價值觀的色譜趨于豐富，宗教、藝術等領域，也在網上聚集了自己的共同體；心靈雞湯式的圖文形式以及“段子手”，也在底層大眾中贏得自己的受眾。這種狀況，在一定意義上，成為瓦解價值觀“極化”現象的重要推手。

不過，由于交互式發言非常便捷，隨時都可能被人揭穿，也都有人在揭穿，所以很難成功。比如在一篇文章中，你所使用的事例是否靠譜，你的邏輯是否成立，都有上至大學教授，低到一般打工者出來作證，這既使網絡具有自我凈化功能，也塑造了相對成熟的討論空間。

在喧囂與混亂之中，需要討論一下，在網絡世界里，哪一些基本價值觀應該被推崇。

首先應該是自由。互聯網最重要的標志是打破一切隔閡，跨越一切豎立在人與人之間，族群與族群之間，文明與文明的界限，一臺電腦、一部手機就可以聯通全世界，這是一種人類社會產生以來從未有過的自由狀態。

當然，自由不是任性，與自由對等的是責任，也就是說，享受了多大的自由，就要承擔多大的責任。對許多人而言，互聯網營造的虛擬世界一度成為“化外之地”，既可以享受前所未有的言論自由，也成了坑蒙拐騙者和泄露個人隱私的天堂。這種狀況迫使人思考“自由”的復雜含義。在今天，對互聯網的非法限制都不得人心，別有用心，但虛擬世界如果沒有任何約束，那么它在提供便利的同時，也會反噬其使用者。作為一種新形態的共同體，每個人應該向它讓渡多少個人權利，是一個值得認真探討的問題。

其次應該是誠信。隨著互聯網運用歷史的增長，最終，絕大多數人都會在網上留下或多或少的痕跡，一切人監視一切人將很可能成為現實，擁有豁免權的人是極少數。在這股技術力量的強制下，除了極少數網絡高手，絕大多數人都會被迫坦白自己的言行，否則很容易被人抓住。哪怕是“人肉搜索”，盡管在很多時候涉嫌違法，但是它的邪惡威力，卻以外在的形式，反向倒逼誠信。網絡社會中，“誠信”將成為人際交往成本最低的處事原則。

再次應該是平等。互聯網打破社會各種界限的功能，可謂有目共睹。信息共享的范圍無限擴大，迅速填平了地域和階層之間的觀念差異。與自由一樣，平等也是個內涵復雜的觀念，而網絡社會的到來，進一步豐富了平等的內涵。與此相應，“平等”作為一種觀念，隨著網絡的普及而傳播。可以說，網絡信號覆蓋到哪里，平等觀念就傳播到哪里。

第四應該是和諧。需要特別注明，對網絡來說，和諧是一個結果，而不是前提。中國30多年改革開放取得了了不起的成就，同時積累了大量社會矛盾。很難想象，沒有互聯網，那么多的社會矛盾如何能夠被媒體和網民揭露，又如何在曝光后得被迅速處理。可以想象的是，沒有互聯網，中國大陸發生社會動蕩的可能性要更大一些，而正是有了網絡，一些尖銳的社會矛盾得到一定程度的化解。

第五應該是民主。網絡的民主價值，主要在于它能夠打撈“沉默大多數”的聲音。過去幾年，有一個統計結果顯示，網上發言者的收入狀況普遍偏低，在傳統社會，一般都是收入和社會地位較高的人擁有相對主動的話語權，低收入者的話語權往往是被選擇性代言的，他們難得有進入主流話語圈的機會。正是互聯網的出現，他們的聲音成了網上的主流。這對社會發展起到了糾偏的作用。但是不能因此過高估計網絡民意，畢竟，網絡發言往往隨意性更大，欠缺深思熟慮的可能性更多，情緒化表達比較充斥，民粹傾向更為嚴重一些。

技術對社會的改造作用越來越大。沒有互聯網技術的推動，推行自由、誠信、平等、和諧、民主這些社會主義核心價值觀的重要組成部分，將更為困難，而正是互聯網技術的出現和迅速普及，使這些核心價值更快地深入人心，有力地塑造著現代中國的精神面貌。很大程度上，互聯網精神與社會主義核心價值觀是高度契合的。

不可否認，技術是一把雙刃劍，互聯網技術也是如此，如何善意地使用這項技術，是一個尚未有效解決的問題，這需要在互聯網上充分認可和享受自由、誠信、平等、和諧、民主價值的所有人，更加努力地捍衛。